不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原是(shì)被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的(de)经文和(hé)传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也(yě)久(jiǔ)矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数之师，授之(zhī)书(shū)而49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数习其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰(yuē49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数)师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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