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三字经中苟(gǒu)不教(jiào)性乃迁是什么意(yì)思，苟(gǒu)不教(jiào)性乃(nǎi)迁的下一句(jù)

　　出自《三字经(jīng)》，《三字(zì)经(jīng)》是我国的传统启蒙教(jiào)材(cái)，今天(tiān)小(xiǎo)编(biān)就来和(hé)大家聊一聊《三字经》。

　　《三(sān)字经(jīng)》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　在中国古代经典当(dāng)中，《三字经》是(shì)最浅显易懂的(de)读本之一。

　　《三字经》取材典范，包括(kuò)中(zhōng)国(guó)传统(tǒng)文化的文学(xué)、历(lì)史、哲学、天(tiān)文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心(xīn)思想又(yòu)包(bāo)括了(le)“仁，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的同时，就(jiù)了解(jiě)了常识、传统国学及历史(shǐ)故事，以及故事内涵中的(de)做人做事道理。

　　《三字经》是我国不可(kě)多得的(de)宝贵遗产(chǎn)，有(yǒu)不同版本，全文(wén)字数从1120字至1722字不等(děng)。

　　《三字经》与《百家姓》、《千(qiān)字文(wén)》都是我国优秀的(de)蒙学读物，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过(guò)。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年灿烂的经典传统文化之一，它是中华儿女智慧的结(jié)晶(jīng)，它(tā)承(chéng)载着一个民族的历史(shǐ)与精神，体现了(le)独(dú)特的教育思想和(hé)文化魅力。

　　这(zhè)是中(zhōng)国几千(qiān)年来形成的独特的民族文化，在世界上也是举足(zú)轻重，并受到全世界的广泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读(dú)起来朗朗上口，简明(míng)扼要，是以中国历史为素材(cái)，植根于传统文化(huà)，强调(diào)教育以“德”为(wèi)先，学贵在恒和环境对学习的影响(xiǎng)，讲述教(jiào)育与(yǔ)学习重要性的教育论著(zhù)。

　　同(tóng)时也是我国(guó)代古一部传统(tǒng)的儿童启(qǐ)蒙识字教(jiào)育课本(běn)。

　　3、在(zài)现在这(zhè)个复杂(zá)多变的社会环(huán)境(jìng)下，德鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？育教育也成为现(xiàn)行教育(yù)改革所(suǒ)面(miàn)临的(de)一个重要课题(tí)。

　　现在(zài)很(hěn)多(duō)学校也把传承中华民族(zú)经典传统(tǒng)文化作为新(xīn)时期(qī)德育(yù)教育发展(zhǎn)的重(zhòng)要途径。

　　传统文(wén)化的核(hé)心就是“德(dé)育”，《三(sān)字(zì)经》中说：“首孝悌，次见(jiàn)闻(wén)”，可见在传统的教育中(zhōng)，是把德育(yù)放在首位的，一个人首先得要有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民(mín)族悠久的传统文(wén)化是中华(huá)先贤们几千年来智慧的结(jié)晶，它使我(wǒ)中华民族历(lì)经几千(qiān)年生生不息，屹(yì)立不倒。

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