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远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什(shén)么意思解释，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则(zé)不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了(le)会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人(rén)主”，“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是特(tè)指“人(rén)主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人(rén)，小人则是与(yǔ)君子之道(dào)池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊相违(wéi)背之人(rén)。

近(jìn)则不(bù)逊远则(zé)怨什(shén)么意思(sī)

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思(sī)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的原文(wén)为(wèi)子(zi)曰：“唯(wéi)女子(zi)与键帆小人(rén)为(wèi)难养也！近之(zhī)则(zé)不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近(jìn)他们则(zé)恃宠而骄，疏远他们(men)则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句首(shǒu)的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在(zài)此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”这句话(huà)，在主张男女平权的(de)现代(dài)受(shòu)到了(le)很多(duō)抨击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺(quē)乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之”的认识(shí)，就(j池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊iù)比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女(nǚ)子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确实是泛指女性，那(nà)也是(shì)指孔子所观察到的、当时社(shè)会和文化背(bèi)景中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强(qiáng)调这(zhè)一点，是(shì)因为(wèi)古代(dài)与现(xiàn)代的社会形态和文池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊化背景差异巨(jù)大，而这些因(yīn)素(sù)对于(yú)群(qún)体的心理塑造则具有决定性的作用。

　　远则怨近则不逊是(shì)什(shén)么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊是“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨近则不逊(xùn)是(shì)什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也，近(jìn)之则(zé)不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有的女性，而(ér)是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是(shì)与君子之道相违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么(me)意思

　　近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)的意思：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾(qiè)侍(shì)仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在(zài)此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆(pū)从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子，也(yě)有(yǒu)人认为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义(yì)皆同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨击，被(bèi)认(rèn)为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境(jìng)的(de)支撑，若(ruò)仅仅是从(cóng)字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的(de)认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章(zhāng)争议的(de)焦(jiāo)点，就在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也(yě)是指孔子所观察(chá)到的、当(dāng)时社会和(hé)文化(huà)背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调(diào)这一点，是因为古(gǔ)代与现代的(de)社(shè)会形(xíng)态和文化(huà)背(bèi)景差异(yì)巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑(sù)造(zào)则具有决定性的(de)作用(yòng)。

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