十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十(shí)九、三(sān)十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的(de)禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编(b双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖iān)将为你整理(lǐ)以下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的(de)健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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