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孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的(de)渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义(yì)：金(jīn)子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今(jīn)义：读书用功(gōng)或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到(dào)。

　　今(jīn)义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原(yuán)文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于蓝而青(qīng)于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木(mù)直(zhí)中绳，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中(zhōng)规。

　　虽(suī)有槁暴(bào)，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故(gù)木受(shòu)绳则直，金就(jiù)砺(lì)则利(lì)，君子博学而日参省乎(hū)己，则(zé)知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取(qǔ)的，可是(shì)比(bǐ)蓝(lán)草(cǎo)的颜色更深(shēn)；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块木材直得合(hé)乎墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯(wān)曲做成车轮，它(tā)的狐度就可以符合圆规的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又(yòu)被风(fēng)吹日晒(shài)而干枯(kū)了(le)，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的(de)。

　　所以木材用墨(mò)线量过再经辅(fǔ)具加工(gōng)就能取直(zhí)，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过(guò)就能变得锋利(lì)，君子(zi)广博地学习并(bìng)且(qiě)每天检(jiǎn)验反省自己，那么他就会智慧明达(dá)而且行为没(méi)有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰(yuē)：学(xué)不可(kě)以已。

　　”这不但是(shì)《劝学(xué)》篇的第一句(jù)，也(yě)是整个《葡(pú)子》著作(zuò)的第(dì)一句。

　　荀子(zi)认为(wèi)人的(de)本性是“恶”的，必(bì)须用礼(lǐ)义来矫正，所以他(tā)特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会(huì)政治思想的(de)出(chū)发点(diǎn)，他(tā)在(zài)著作中首先(xiān)提出学(xué)习不(bù)可以停止，就是(shì)想抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重视这(zhè)个问题(tí)，所以(yǐ)他把自己的见解，通过“君子”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示(shì)郑重。

　　开(kāi)头就提出了(le)中心论点，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意深广(guǎng)，因而(ér)很自(zì)然地(dì)引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而(ér)寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日(rì)之我(wǒ)可以胜过昨日之我(wǒ)，学生也可以(yǐ)超过(guò)老师(shī)。

　　这(zhè)两(liǎng)个比喻，使学习的人受到很大的启发(fā)和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青(qīng)于蓝”“寒(hán)于水”，决不(bù)是“今日学，明(míng)日(rì)辍”所能办(bàn)到(dào)的，必须那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲(xū)不(bù)断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个(gè)比(bǐ)喻(yù)深刻有力地说明了中心(xīn)论点，催(cuī)人奋进(jìn)。

　　这篇文章(zhāng)各(gè)段的(de)条理十(shí)分清楚，基本上是每(měi)段阐述(shù)一个具体问(wèn)题，而(ér)且(qiě)总(zǒng)在文草(cǎo)的开头、结尾部(bù)分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用(yòng)对比的方法，将(jiāng)两种相(xiāng)反的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明(míng)对照(zhào)，以增强文字的说(shuō)服(fú)力。

　　例(lì)如，在强调学习必须持(chí)之以恒、用(yòng)心专一(yī)时，他不但(dàn)用了一些并(bìng)列的(de)比喻，也用(yòng)了好(hǎo)些相反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不(bù)折”和“锲(qiè)而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在(zài)地下来去自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个(gè)容(róng)身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字(zì)是(shì)一个(gè)重要观点。

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍(zì)，封建制度逐(zhú)步形成，历史经历着划时(shí)代(dài)的变革。

　　许多思(sī)想家从不同(tóng)的(de)立(lì)场和角度出发(fā)，对当时的社(shè)会变革(gé)发(fā)表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等(děng)不同(tóng)的(de)派别，历(lì)史上称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷(fēn)纷著(zhù)书立说(shuō)，宣传(chuán)自己的主张，批评(píng)别人，出现(xiàn)了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国(guó那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲)后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认(rèn)为自然界(jiè)的(de)存在不(bù)以人(rén)的意志(zhì)为转移(yí)，但人们可(kě)以(yǐ)用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重要(yào)意(yì)义，他创作(zuò)了(le)《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　荀子（约公(gōng)元前313年(nián)一公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政(zhèng)治家，时人(rén)尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰(lán)陵县(xiàn)）令。

　　荀子对(duì)橘(jú)家思想有所发展，提倡性恶论，其(qí)学(xué)说常被后人拿(ná)来跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀子(zi)对重新(xīn)整理(lǐ)懦(nuò)家典(diǎn)籍也(yě)有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝(quàn)学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连(lián)接(jiē)词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候(hòu)王(wáng)侯的(de)自称，我。

　　今义(yì)：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通(tōng)假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪(xié)：通(tōng)耶，表反问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数(shù)冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳(ěr)（了解）

　　大(dà)兄何(hé)见事之(zhī)晚乎手毕(bì)祥(xiáng)（认清）

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