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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹(yóu)其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以(yǐ)事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨(biàn)、民本(běn)、格君(jūn)心(xīn)之非，民(mín)为贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书(shū)大约在战(zhàn)国(guó)中期，属儒(rú)家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发(fā)点为(wèi)性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心(xīn)就(jiù)是仁的开端。

　　这“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范(fàn)畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕<循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思/p>

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母也(yě)，非所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声(shēng)而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是(shì)非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心(xīn)，义之端也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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