日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在(zài)日本(běn)，在(zài)东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们(men)是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况作了交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

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新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上(shàng)从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日(rì)本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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