本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意思类似(shì)硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子的诗(shī)句是“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃(āi)的(de)。

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本来(lái)无一物何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什么意思(sī)爱(ài)情，本来无(wú)一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子)外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈(jì)是(shì)针(zhēn)对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思(sī)？全(quán)解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛(fú)门修(xiū)行时(shí)，他的师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺清静的(de)，那(nà)里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意(yì)象来(lái)表(biǎo)达(dá)自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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