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不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊,礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什(shén)么时(shí)代(dài)

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是一个(gè)逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏,而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特别(bié)是在战国后期,整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末(mò)期周王的统治(zhì)不断(duàn)受到(dào)外(wài)族的侵扰(rǎo),而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化,周王(wáng)朝面临着即将灭(miè)亡的(de)危害。

  而(ér)面对这种灾难(nán)的时候,各阶级(jí)的统治(zhì)者却(què)无动于衷。

  由于周王朝实(shí)行分(fēn)封制,土地经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯,周(zhōu)王室(shì)实际(jì)控制的土地就越(yuè)来越少了(le)。

  (二(èr))诸侯对特权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件是(shì)周(zhōu)王室东迁(qiān)之后(hòu)衰弱的一个重要标志,从(cóng)前至(zhì)高无上的周王室(shì)能和诸侯国达成如此平(píng)等的契约,这本身(shēn)就是因为(wèi)自身地位(wèi)下降,能力衰弱(ruò)到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

  此后的(de)“繻葛之战”周王的(de)失败更是让自身的(de)权(quán)威受到了致命一(yī)击(jī)。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里,周王室仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)一(yī)具(jù)空壳,并无(wú)实际的(de)权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一)西周社会大(dà)体(tǐ)情况

  周武王(wáng)灭商后建立了西周王朝,为巩固其(qí)统(tǒng)治,在国(guó)都附近分封了许多诸(zhū)侯国(guó)。

  周(zhōu)朝的分(fēn)封制使得诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外(wài)的屏障,也(yě)为统治(zhì)者的治理提供便(biàn)利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此(cǐ),周的农业十分发达(dá),种植(zhí)的粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括了(le)后(hòu)世所(suǒ)有的基(jī)本品(pǐn)种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周(zhōu)王朝建立了一整(zhěng)套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位后就(jiù)开始对(duì)外(wài)用(yòng)兵,其子穆王(wáng)除对外大(dà)规模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会(huì)大体情况

  礼乐制度(dù)经过了两次大(dà)的摧(cuī)残和动荡(dàng)之后(hòu),在战国(guó)时期(qī),礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪个朝代

  礼崩乐(lè)坏(huài)出现(xiàn)于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级(jí)的(de)分邦建国制度遭受(shòu)诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序(xù)混乱。

  现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不(bù)古(gǔ),世风日(rì)下的现象。

  成语出处:青(qīng)章炳麟《与简(jiǎn)竹居书(shū)》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作(zuò),自己制则,而事(shì)不稽。

  成语用法:联合式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之(zhī)丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不(bù)为(wèi)礼,礼(lǐ)必坏;三年不(bù)为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会(huì)制度和文化(huà)秩序遭遇重大变(biàn)局,驱(qū)需(xū)内圣外王(wáng)之人(rén)不拘于时句式类型,不拘于时句式还原改进。

  礼在中国(guó)古(gǔ)代是社(shè)会的典章(zhāng)制(zhì)度和道德(dé)规(guī)范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据(jù)就是苟子所(suǒ)处(chù)的时闷灶代,的混乱迫使(shǐ)人(rén)们重(zhòng)新(xīn)思(sī)考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引起(qǐ)对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视(shì)。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏,纲常扫地(dì)以尽,中国封(fēng)建社会的(de)新阶段在(zài)旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时(shí)期,认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

  4、它(tā)让我们看到,在春秋礼崩(bēng)乐坏的(de)社(shè)会现实掩映下不拘于时句式类型,不拘于时句式还原的温柔敦厚与尊礼重义。

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