在关于东(dōng)带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说(shuō)这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的(de)民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么(me)东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的(de)无辜(gū)之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容(róng)不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提(tí)起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于(yú)那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味(wèi)书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗味(wèi)得出这种意味。

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