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恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心(xīn)是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的(de)内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端(duān)也，犹其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓(wèi)不(bù)能(néng)者(zhě)，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心(xīn)之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经(jīng)典著(zhù)作(zuò)。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为性(xìng)善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也(yě)这句的(de)意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯(sī)有(yǒu)不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治(zhì)天下可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人(rén)之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也，非(fēi)所以(yǐ)要(yào)誉(yù)于(yú)乡(xiāng) 党朋友也，非恶其(qí)声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无(wú)羞恶之(zhī)心(xīn)，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无(wú)是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也(yě)。

　　人之(zhī)有是(shì)四(sì)端也，犹尺迹(jì)其(qí)有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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