日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还(hái)需要(yào)大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是(shì)日(rì)本(běn)人类学(xué)家对从中(zhōng)国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历(lì)史学(xué)家形(xíng)象地定(dìng)义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历(lì)史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市(shì)组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西(xī)发现的(de)地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道(dào)理，也(yě)较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

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富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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