十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。琪琪格蒙语什么意思

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一琪琪格蒙语什么意思食，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜(yè)八(bā)关(guān)斋戒，持斋布琪琪格蒙语什么意思施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十(shí)斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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