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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的(de)人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被(bèi)自(zì)己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语(zài)天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人生长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道(dào)家思想最突出的(de)特色之一就是(shì)反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注(zhù)意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验(yàn)和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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