起于垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土的(de)意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时容(róng)易保持和维护，事(shì)变没有出现迹(jì)象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚未发(fā)生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的(de)体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功(gōng)的(de)时(shí)候失(shī)败(bài)了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是(shì)什么？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智(zhì)能或技(jì)能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好然(rán)状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候(hòu)那样(yàng)谨(jǐn)慎从事(shì)，就不(bù)会出现失(shī)败的事情了。

起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之(zh芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好ī)行，始(shǐ)于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细(xì)小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人(rén)们踏(tà)实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但(dàn)不同于西方(fāng)自(zì)然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发(fā)挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老子主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平(píng)共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层(céng)面(miàn)构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书(shū)在结构(gòu)上经(jīng)由(yóu)“物理(lǐ)至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层(céng)层递(dì)进(jìn)，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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