非练实不(bù)食(shí)的练实是什(shén)么意思，练实(shí)指的是什么是练实(shí)是竹子开(kāi)花后结的(de)果(guǒ)实的。

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非练(liàn)实不食的练实是(shì)什么意思，练(liàn)实指的是(shì)什么

　　练实是竹子(zi)开花(huā)后结的(de)果(guǒ)实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名(míng)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞於北(běi)海(hǎi)，非(fēi)梧桐不止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮(yǐn)。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁(jié)白：练(liàn)漂(piāo)（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练(liàn)功、经(jīng)验多，精(jīng)熟(shú)：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充满(mǎn)：实心(xīn)、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观(guān)情(qíng)况，真，真诚(chéng)：实话、实惠(huì)、实(shí)际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花结实(shí)、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字(zì)作为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去(qù)认(rèn)识外物。

　　全篇(piān)由两大部分组成。

　　前(qián)一部(bù)分写北海(hǎi)海(hǎi)神跟(gēn)河神的(de)谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东周战(zhàn)国中(zhōng)期著(zhù)名的(de)思想家、哲(zhé)学家和文(wén)学(xué)家。

　　创立(lì)了华夏(xià)重要的哲学学派庄学，是继老子之(zhī)后，战国时期道(dào)家学(xué)派的代表(biǎo)人物，是道家学(xué)派的主要代表(biǎo)人物之一(yī)。

非练实不食《庄(zhuāng)子秋水》中的练(liàn)实是(shì)通假字(zì)吗

　　不是通(tōng)假字，练(liàn)实是指竹子(zi)开花后结(jié)的果(guǒ)实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文(wén)节选：小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)>

　　惠(huì)子相梁(liáng)，庄(zhuāng)子往见(jiàn)之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于(yú)国中(zhōng)三(sān)日三夜。

　　庄子往(wǎng)见(jiàn)之，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎(hū)？夫鹓(yuān)雏发于南海，而(ér)飞于北海；非梧桐(tóng)不止，非练实不食(shí)，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰(yǎng)而视之(zhī)曰：‘吓！’今子(zi)欲以(yǐ)子之(zhī)梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在(zài)梁(liáng)国做宰相，庄子前往看望他(tā)。

　　有人(rén)对惠子(zi)说：“庄(zhuāng)子来(lái)梁国，是想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起来，在都城内(nèi)搜寻庄子，整整三天三(sān)夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的(de)顷此(cǐ)名字(zì)叫(jiào)鹓鶵，你(nǐ)知道它(tā)吗？那鹓(yuān)鶵从南海(hǎi)起飞(fēi)飞到北海去，不(bù)是(shì)梧桐树不栖息(xī)，不(bù)是竹子的果实不吃，不是甜美的(de)泉水不(bù)喝(hē)。

　　在此(cǐ)时(shí)猫(māo)头鹰拾到一只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从(cóng)它面前(qián)飞过(guò)，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用你(nǐ)的梁国(guó)相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中的(de)又一长篇，用篇首的两个字作(zuò)为篇名(míng)，中(zhōng)心是(shì)讨(tǎo)论人应怎样去认(rèn)识外物。

　　篇(piān)之强调了认识事物(wù)的复杂(zá)性，即事物本身的相对性和(hé)认知(zhī)过(guò)程的变异性，指出了认知之不(bù)易和准确判(pàn)断的困难。

　　但(dàn)篇文(wén)过(guò)分(fēn)强调了事物变化的不定因素，因而最终仍只能顺物自化，返(fǎn)归无(wú)为，这便是庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功(gōng)名利禄(lù)的态度。

　　文章善于运(yùn)用比喻，庄子(zi)将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功(gōng)名(míng)利(lì)禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名(míng)利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名(míng)利禄(lù)且(qiě)无(wú)端猜忌别人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、哲学(xué)家和(hé)文(wén)学家。

　　姓庄，名周，字子(zi)休（亦说子(zi)沐(mù)），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴(dài)公(gōng)。

　　他创立了华夏重要的(de)哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后(hòu)，战国时期道家(jiā)学(xué)派(pài)的代(dài)表人物，是(shì)道家学派的主要(yào)代表人物之一。

　　与老子(zi)并(bìng)称为老庄。

　　庄子的(de)想(xiǎng)象(xiàng)力极为丰富，语言运用自(zì)如(rú)，灵活多变，能把一(yī)些(xiē)微妙难言(yán)的(de)哲理说(shuō)得引(yǐn)人入胜。

　　他的作品(pǐn)被人称之为“文学的哲(zhé)学，哲学的文(wén)学”。

　　代(dài)表作品为《庄(zhuāng)子(zi)》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论(lùn)》等。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-庄(zhuāng)子(zi)·秋水

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-庄子

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