春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思)战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思

　　这个(gè)说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三(sān)篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的精神运用于外(wài)，如何以内在(zài)的心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想与儒(rú)家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之得益(yì)与否，关系国(guó)家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到(dào)一人之处世(shì)为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三(sān)寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很(hěn)多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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