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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度(dù)，这属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地(dì)运动变(biàn)化，但否认了相对(duì)静止的(de)存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也存在(zài)相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物(wù)与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性(xìng)和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差(chà)万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们(men)的各种(zhǒng)看(kàn中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分)法和观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然(rán)会失序的(de)（几十(shí)年时(shí)间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行(xíng)的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状态就是(shì)有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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