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为什么复兴号很少人买星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星雲大师于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(为什么复兴号很少人买fú)教徒也(yě)听说(shuō)过它(tā)的(de)大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
我们(men)时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
能够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个(gè)人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
人(rén)生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了(le)！
人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
凡是世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世的失败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自(zì)在。不(bù)要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一(yī)房一舍(shě)，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没(méi)有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更加(jiā)光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(为什么复兴号很少人买shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成(chéng)长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不(bù)满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的(de)事业(yè)，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的(de)制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么(me)交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来(lái)什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大(dà)道(dào)上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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