”

　　又过(guò)了一天，徐(xú)公前来拜访，（邹忌）仔细地端(duān)详他，自(zì)己觉得不如他(tā)美丽；

　　看(kàn)着镜子里的自己，更是(shì)觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚(wǎn)，他躺(tǎng)在床上休息时想(xiǎng)这件(jiàn)事，说：“我(wǒ)的妻(qī)子认为我美，是偏爱我；

　　我(wǒ)的小妾认为我美，是惧怕我(wǒ)；

　　客人赞美我美，是(shì)有事(shì)情要求于我(wǒ)。

　　”

　　邹(zōu)忌(jì)(约前385年—前319年)，一作“驺忌(jì)”，尊称“驺子(zi)”，中(zhōng)国战国时期齐国(guó)人(rén)。

　　《史记(jì)》亦作驺忌，齐桓公田午时(shí)的大臣;齐威王田(tián)因齐时期(qī)，以鼓琴游说齐威王，被任相国，封于下邳(今(jīn)江苏睢(suī)宁古(gǔ)邳(pī)镇)，号成侯(hóu);后(hòu)又侍齐(qí)宣王田辟疆。

　　他曾劝(quàn)说齐威王(wáng)奖励(lì)群臣吏民进谏(jiàn)，主张革新(xīn)政治，修(xiū)订(dìng)法律，选拔人才，奖励贤(xián)臣，处(chù)罚奸吏，并选荐(jiàn)得力大(dà)臣坚守四境，从此齐(qí)国渐强。

　　前360年前后，齐威王起用(yòng)邹忌实行改革，“谨(jǐn)修法律而督奸吏”。

吾妻之美我(wǒ)者 的美什么(me)意思

　　意思：美丽。

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽(fěng)齐王(wáng)纳谏》。

　　原文(wén)节(jié)选：明日徐(xú)公(gōng)来，孰(shú)视之，自以为不如(rú)；窥镜(jìng)而自视(shì)，又弗如远(yuǎn)甚。

　　暮寝而思之，曰(yuē)：“吾妻之美我者，私我(wǒ)也；妾之美我者(zhě)，畏我(wǒ)也；客(kè)之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又过了一(yī)天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他(tā)，自己觉得(dé)不如他(tā)美丽；照着镜子里的自(zì)己，更(gèng)是觉(jué)得自己与徐(xú)公相(xiāng)差甚(shèn)远(yuǎn)。

　　傍晚，他(tā)躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子(zi)认斗举为我美，是(shì)偏爱我；我的小妾认(rèn)为我美，是惧怕我；客人赞美我美，是有事情要求于(yú)我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹忌(jì)这样有自知之明，善(shàn)于思考，勇于进(jìn)谏的贤士形象。

　　又表现了(le)齐威(wēi)王知(zhī)错能改(gǎi)，从谏如流(liú)的(de)明君(jūn)形象，和革(gé)除弊端(duān)，改良政治的迫切愿(yuàn)望和巨大(dà)决心(xīn)。

　　告诉读者居上(shàng)者(zhě)只(zhǐ)有广空中碧开(kāi)言(yán)路，采纳(nà)群言，虚心接受(shòu)批评意见(jiàn)并积极加以改正才有可能成功。

　　文章以(yǐ)“孰美”的问答开(kāi)篇，继写邹忌暮寝自思，寻(xún)找妻、妾(qiè)、客人(rén)赞(zàn)美自己的因为，并因小悟(wù)大，将(jiāng)生活小事(shì)与(yǔ)国(guó)大事有机(jī)地(dì)联系起来。

　　由(yóu)自己(jǐ)的(de)“敝”，用类(lèi)比培瞎推理的方法婉(wǎn)讽“王之(zhī)敝甚”，充分显(xiǎn)示(shì)了邹忌巧(qiǎo)妙的(de)讽谏(jiàn)艺术与(yǔ)娴(xián)熟的从政谋略。

　　邹忌正是以(yǐ)自身的生活体悟，委婉地劝谏齐威王广开言路，改(gǎi)革(gé)弊政，整顿吏治(zhì)，从而收到很好的效果(guǒ)。

　　创作背(bèi)景：春秋(qiū)战国之际(jì)，七(qī)雄并立，各国间的兼(jiān)并战(zhàn)争，各统治(zhì)集(jí)团内部新旧势力的斗争，以及民(mín)众风起云(yún)涌的反抗斗(dòu)争，都异常尖锐激烈。

　　在这激烈动(dòng)荡的时代，“士”作为(wèi)一种最(zuì)活跃的阶层出现在政(zhèng)治舞台上(shàng)。

　　他们(men)以(yǐ)自己的才能(néng)和学识，游(yóu)说于(yú)各国(guó)之间，有(yǒu)的主(zhǔ)张连横(héng)，有的(de)主张合纵，所以(yǐ)，史称这些人为策士或(huò)纵横家。

　　他们提出一定的政(zhèng)治主(zhǔ)张或斗(dòu)争策(cè)略，为(wèi)某些统治集(jí)团服务，并且往往利用(yòng)当时(shí)错综复(fù)杂的斗争形势(shì)游说使(shǐ)诸侯采(cǎi)纳，施展着自己治国安邦的才干。

　　各(gè)国统治者也认(rèn)识到，人心的向背，是国家(jiā)政(zhèng)权(quán)能否巩固的决定性因素。

　　失去了(le)民心，国家的统治就难以维持。

　　所以(yǐ)，他(tā)们争相(xiāng)招(zhāo)揽人(rén)才，虚心纳(nà)谏，争取(qǔ)“士”的(de)支持。

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