在关于东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的(de)话(huà)就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什(shén)么(me)东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会(huì)有答(dá)案。

果然(rán)不(bù)出汉(hàn)武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是(shì)因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含(hán)有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实(shí)中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了(le)，而(ér)如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三(sān)味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人说，对(duì)于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一旦究竟绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类(lèi)似(shì)的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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