黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来(lái)，国家的(de)生存安(ān)危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得(dé)至关(guān)重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和(hé)人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民的士气和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然(rán)说(shuō)事(shì)物的诞生总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化(huà)的(de)趋(qū)势，也未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人(rén)民(mín)保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与(yǔ)中国(guó)形成(chéng)关联(lián)。

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关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他(tā)们不(bù)将锡(xī)金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也(yě)一(yī)片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和(hé)对(duì)外国(guó)的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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