人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意(yì)思是尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世(shì)的(de)时(shí)间，再(zài)配合天(tiān)干地支计(jì)算出来的日(rì)子及(jí)时辰(chén)。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死者(zhě)回唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气(qì)之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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