抽(chōu)象派和(hé)意象(xiàng)派的区别是什么，抽(chōu)象(xiàng)派和意(yì)象派的区别在哪是概念不同：抽象派是就多种事(shì)物抽出其共通之(zhī)点(diǎn)，加以综合而成一个(gè)新(xīn)的(de)概念；意象派是(shì)要求诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼的意象形象地展(zhǎn)现事(shì)物，并将诗人瞬(shùn)息间的思想(xiǎng)感情(qíng)溶(róng)化在(zài)诗(shī)行中(zhōng)的。

　　关于抽象派(pài)和意象派的区(qū)别是什么，抽象派和意象派(pài)的区(qū)别在哪以及抽(chōu)象派和意(yì)象派的区(qū)别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别和联系，抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区别在哪，抽象与意(yì)象的(de)区别(bié)，抽象艺术和意(yì)象艺(yì)术(shù)的区别等问题，小编将为你整理以下知识：

抽象派和意象派的(de)区别(bié)是(shì)什么，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象派(pài)是(shì)要求诗(shī)人(rén)以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼(liàn)的意象形象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息(xī)间的思想(xiǎng)感(gǎn)情(qíng)溶化在(zài)诗行中。

　　代表画家不(bù)同(tóng)：抽象派代(dài)表画(huà)家有(yǒu)康定斯基，抒情抽象(xiàng)派(pài)代表画家、蒙德里(lǐ)安，几(jǐ)何抽(chōu)象派代表(biǎo)画家等；

　　意象派(pài)代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派和意象派什么(me)区(qū)别

　　意象(xiàng)派是20世纪(jì)初最早出(chū)现的(de)现(xiàn)代诗歌(gē)流派(pài)，1908~1909年形(xíng)成于英国，后传(chuán)入美苏。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞德(dé)、艾米和叶赛(sài)宁等。

　　 意象(xiàng)派的(de)产生最初是对当时诗坛文风的(de)一种反拨。

　　首(shǒu)先，在(zài)19世纪后期英(yīng)国文坛，象征主义、唯美主义与浪(làng)漫主义结成(chéng)一体(tǐ)，形成新浪(làng)漫主义(yì)。

　　意象派是在其基础上演变而成的。

　　到(dào)20世纪初，传统诗(shī)睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高歌，尤(yóu)其是浪漫主(zhǔ)义、维(wéi)多(duō)利(lì)亚诗风蜕化成(chéng)无病呻吟(yín)、多(duō)愁善感和伦(lún)理(lǐ)说教，只是“对(duì)济(jì)慈和华兹华斯模仿的(de)模仿”。

　　庞德及其(qí)意象派提(tí)出“反(fǎn)常规”“革新”地进行诗(shī)歌(gē)创作(zuò)的主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初柏格森热流(liú)行，这(zhè)是自叔本华以来非理性主(zhǔ)义哲学思想在(zài)文(wén)学界影响的延(yán)伸(shēn)。

　　意象(xiàng)派的(de)开创者休姆就直接受教(jiào)于柏(bǎi)格森。

　　柏格森的直(zhí)觉(jué)主义、生(shēng)命(mìng)哲学全盘(pán)为意象派(pài)所接(jiē)受，成为其主(zhǔ)要的理(lǐ)论睁渣依据和哲学基础。

　　意(yì)象派诗特(tè)别强调意(yì)象(xiàng)和(hé)直(zhí)觉的功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌流派(pài)为意(yì)象派开创了新(xīn)诗创作新路，尤(yóu)其(qí)是诗的通(tōng)感、色彩及音乐(lè)性，给意象(xiàng)派以极(jí)大的(de)启(qǐ)发。

　　 由(yóu)于意象派诗(shī)人大多经历了象征诗歌(gē)创作，所以理论界也有人将意象派看做象征主义的分支，实际(jì)上意象派和象(xiàng)征(zhēng)主义(yì)诗歌有极(jí)大的本质(zhì)差异。

　　意(yì)象派(pài)不(bù)满(mǎn)意象征主义(yì)要通过(guò)猜谜(mí)形式去寻找意象背后的(de)隐(yǐn)喻(yù)暗示(shì)和象征意义，不满足于(yú)去(qù)寻找(zhǎo)表象与思想(xiǎng)之(zhī)间的神秘(mì)关系，而(ér)要让诗意在表象的描述中，一刹(shā)那(nà)间(jiān)地体现出来。

　　主张用鲜明(míng)的形象(xiàng)去(qù)约束感(gǎn)情，不加说教、抽象抒情(qíng)、说(shuō)理。

　　因此意象派诗短小、简练、形(xíng)象(xiàng)鲜明。

　　往往一(yī)首诗(shī)只有(yǒu)一个意(yì)象或(huò)几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也(yě)用(yòng)意象，两(liǎng)者都(dōu)以意象为(wèi)“客观对应物”，但象征主(zhǔ)义把意象当(dāng)做符号，注重联想、暗示(shì)、隐(yǐn)喻，使意象(xiàng)成为一种(zhǒng)有(yǒu)待翻(fān)译的密码(mǎ)。

　　意象派则是“从象征符号走向实在世界”，把重点放在诗(shī)的意象本身，即具(jù)象性上。

　　让情感和思想融合在(zài)意象中，一(yī)瞬(shùn)间中不(bù)假(jiǎ)思索(suǒ)、自然而然地(dì)体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的(de)内在(zài)形式看(kàn)，意象(xiàng)派受日本俳句和中国古(gǔ)诗的(de)影响。

　　意象派诗歌革新，首(shǒu)先是从模仿学习日本俳句开始的。

　　日本(běn)“俳(pái)圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极(jí)大影响。

　　《古池(chí)塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天(tiān)，古池塘象征永恒，青蛙跃入(rù)，悦(yuè)耳(ěr)的清(qīng)响(xiǎng)，又(yòu)归于平静，具有宗教的空静哲理，此地有声(shēng)胜无声，声响冲(chōng)破了以前的凝(níng)固、寂静，传达出世界(jiè)宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句(jù)中一(yī)瞬(shùn)间对诗歌内涵的直觉读解令(lìng)意(yì)象派诗人迷(mí)醉。

　　日(rì)本古典俳(pái)句(jù)的最后一位诗人小(xiǎo)林一(yī)茶，从(cóng)小失去父母，四处(chù)流浪，他的(de)诗歌具(jù)有一种幽默感、同情(qíng)心，写(xiě)弱小者中有一丝自(zì)嘲成分。

　　如(rú)《小麻雀》中“到我(wǒ)这里来(lái)玩呀(ya)，没爹没娘的小(xiǎo)麻雀”，意象简(jiǎn)洁而含义丰富(fù)。

　　麻(má)雀是(shì)小动物，不(bù)如有利爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽(qín)，不愁(chóu)吃，有(yǒu)温(wēn)饱。

　　诗(shī)中得(dé)不(bù)到人世温暖，同病相怜之情瞬间(jiān)体现了(le)出来。

　　他的仿陶渊明佳句(jù)“青(qīng)蛙悠然见南山”，是说青蛙才是(shì)真正超脱的，没理性的，而陶渊明(míng)的超脱是痛(tòng)苦(kǔ)的(de)，见南(nán)山(shān)后回(huí)来也(yě)未必超(chāo)脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南(nán)山(shān)来嘲(cháo)讽自己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗人进一步发(fā)现日本(běn)俳句(jù)源于中国格律诗。

　　在他们看来，中国(guó)诗是组合的图画。

　　中国的(de)古诗完全(quán)浸润在意象(xiàng)之(zhī)中，是(shì)纯粹的意象组(zǔ)合，如柳宗元(yuán)《江雪》：“千山(shān)鸟(niǎo)飞绝(jué)，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤(téng)老树(shù)昏鸦，小桥流(liú)水(shuǐ)人家，古道(dào)西(xī)风(fēng)瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人(rén)在天涯。

　　”中国诗歌完全(quán)由意象主(zhǔ)导，贯穿全诗，犹如一(yī)销伏幅挂于眼前(qián)的图画，情景交融，物(wù)与(yǔ)神游。

　　中国魏(wèi)晋唐代诗(shī)人的这种(zhǒng)表现意象而不(bù)加评价的(de)诗(shī)风，正与意象派(pài)主张相吻合。

　　庞德从(cóng)汉语(yǔ)文学的描写(xiě)性特(tè)征中，看(kàn)到了(le)一种(zhǒng)语言与意象(xiàng)的魔(mó)力(lì)，从而产生对汉诗和汉(hàn)字的魔力(lì)崇拜，长诗《诗章》中多处(chù)夹着(zhe)汉(hàn)字，以示某种神秘意蕴，主张寻找出(chū)汉语(yǔ)中的意象，提(tí)出英文诗创(chuàng)作(zuò)中也(yě)应该力图(tú)将全诗浸润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作(zuò)中(zhōng)表现出的鲜明(míng)的艺术特(tè)征(zhēng)主要有(yǒu)三(sān)点。

　　 第一，意象派要求诗(shī)歌直(zhí)接(jiē)呈(chéng)现能传达情意的意象，以雕塑和绘画(huà)的手法表现意(yì)象(xiàng)，反对音乐(lè)性(xìng)和(hé)神秘性的抒情诗，提(tí)出(chū)“不要说”“不要(yào)夹叙夹议”亏早携，只(zhǐ)展现而不加评论。

　　庞德概括意象(xiàng)诗的定义为：“意(yì)象是在一瞬间呈现出的理性(xìng)和感情的复合体。

　　”如(rú)中国著(zhù)名的仅有一个字的现代(dài)小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹那间感悟到(dào)生活的全部内涵。

　　再如(rú)艾米的代表(biǎo)作(zuò)《中年》：“仿佛是(shì)黑冰，/被无知的溜(liū)冰者，/划满了(le)不可解的漩涡纹(wén)，/这就(jiù)是(shì)我的心(xīn)被磨钝了(le)的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了(le)的表面”等意象的显(xiǎn)示中，瞬间传递出只可意会、不能言(yán)传的诗人对人到中年茫然(rán)无奈的内心感受。

　　 意(yì)象诗(shī)的构(gòu)成方式主要(yào)有：1 意象层递：按(àn)照事物发展的客观规律，有条理，有层次地组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕(chì)勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山下(xià)，天似穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草低(dī)见牛羊。

　　”从远山到(dào)近草、从(cóng)天空到大地，意象鲜(xiān)明，层(céng)次清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬》：睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高“喂(wèi)，你们(men)这派(pài)头十足的(de)一(yī)代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔民在太阳下(xià)野(yě)餐，/我见过他们和邋遢的家属一(yī)起，/我见(jiàn)过他(tā)们微(wēi)笑时露出(chū)满(mǎn)口(kǒu)牙，/听过他(tā)们不文雅的(de)大笑。

　　/可我就是比你们(men)有福，/ 他们就是(shì)比我有福(fú)，/岂不见鱼(yú)在湖里游，/压根儿没有衣服(fú)。

　　”这(zhè)里，鱼(yú)是最自(zì)由的，鱼在水(shuǐ)中自由(yóu)遨游，无(wú)拘(jū)无束，压(yā)根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次(cì)于鱼，他们在野外席地就餐，同邋遢的家人(rén)一起，不文雅地大笑；看着(zhe)自(zì)由生(shēng)活的渔民的我(wǒ)又等(děng)而次之(zhī)，然而我却能(néng)看穿你们这“派头十足的一(yī)代”“极不自然(rán)的一派(pài)”。

　　诗人在层(céng)次分明(míng)的对比中，对那些自诩为高贵典(diǎn)雅、派头十足然(rán)而却是(shì)矫(jiǎo)揉造作的文(wén)人，发起了挑战，主张现代诗(shī)人(rén)应(yīng)当像在(zài)水(shuǐ)中自由漫游的鱼一样，摆脱诗(shī)歌的陈规旧律而自由(yóu)创作(zuò)。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相同本(běn)质涵(hán)义的(de)意(yì)象，巧妙地叠(dié)合在一起，意象与意象之(zhī)间构(gòu)成修饰(shì)、限(xiàn)定、比喻等关系。

　　如休姆的(de)《码头之上(shàng)》：“静静的码头之(zhī)上(shàng)，/半夜时分，/月(yuè)亮在高(gāo)高的桅杆和绳索间缠(chán)住了身，/挂在(zài)那儿(ér)，/它望(wàng)上(shàng)去不(bù)可企即，/其实(shí)只是个球，/孩子玩过(guò)后忘在那里。

　　”将月(yuè)亮与(yǔ)被(bèi)孩子遗弃的(de)气(qì)球意象叠印起来，以月亮象征现代人和(hé)现代生活，与带有修饰(shì)含(hán)义的气(qì)球意象叠加(jiā)以(yǐ)后，及(jí)其月亮被(bèi)缠绕(rào)在(zài)桅杆绳(shéng)索之间，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以(yǐ)及现代人的(de)忧(yōu)郁惆怅、冷落(luò)孤寂(jì)的情感油然而生。

　　再如(rú)庞德写给早年(nián)恋人的(de)《少女》：“树进入了我(wǒ)的双(shuāng)手(shǒu)，/树液升(shēng)上我的双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我(wǒ)的胸(xiōng)中往下长，/树枝从我(wǒ)身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树(shù)，/你是青苔(tái)，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这(zhè)全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意象，叠(dié)加(jiā)和修饰“我”，后又以(yǐ)青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的象(xiàng)征，像青苔紫(zǐ)罗兰一样青春美丽，像绿树一(yī)样充(chōng)满生机，这(zhè)一切滋润着(zhe)“我”的成长和生(shēng)命历程，尽(jǐn)管这些(xiē)在(zài)世俗者看(kàn)来(lái)都是(shì)些无稽(jī)的蠢话。

　　在意象(xiàng)的叠加中，我们(men)体味到了紫(zǐ)罗(luó)兰般少(shǎo)女的美(měi)丽(lì)温柔、青苔(tái)绿树般的生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空(kōng)间(jiān)的两个可见意象并(bìng)列在一起，借以启发和(hé)引起别的(de)感(gǎn)受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见意(yì)象的(de)组合，可以称为一个视觉的和(hé)弦。

　　它们的联合使人获得了一(yī)个与(yǔ)两者都不(bù)同的意(yì)象。

　　”不同意(yì)象并置，所(suǒ)引发的(de)情感情(qíng)绪已脱离了其中的某(mǒu)一(yī)意象含义，而具有一种(zhǒng)全新的感受。

　　如中国诗“无边落(luò)木萧萧下，不尽长江滚(gǔn)滚来(lái)”，落叶与江(jiāng)水的意象已经(jīng)转化(huà)为除旧布(bù)新(xīn)走向未来的(de)含义(yì)；“鸡(jī)声茅店月，人(rén)迹板桥霜”是表现孤独的游子远(yuǎn)行他(tā)乡(xiāng)、早起(qǐ)晚宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞(páng)德(dé)作(zuò)为意象派诗歌(gē)的里程(chéng)碑式作品《在(zài)一(yī)个地铁车站》： 人(rén)群(qún)中这(zhè)些面(miàn)孔(kǒng)幽灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉的黑色枝条上的许(xǔ)多花(huā)瓣。

　　 诗(shī)中(zhōng)只(zhǐ)有两个意象，人群中的(de)脸和黑色枝条上的花瓣并置在一起，这完全是(shì)在匆忙的行走的人群中获得的瞬间(jiān)意象(xiàng)，写出了诗人一瞬间的(de)视觉印象，一瞬间(jiān)的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻(má)的人群中，诗(shī)人站立其间，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气(qì)氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几(jǐ)张女人和孩子苍白美(měi)丽(lì)的面孔(kǒng)时隐时现，打破了这种(zhǒng)冷清沉闷，给(gěi)人一种愉快的感觉，从而感受(shòu)到一些(xiē)活(huó)力(lì)。

　　两个并置的意象(xiàng)映(yìng)入大(dà)脑，构成(chéng)俗陋与优美(měi)，潮闷与清新对比强(qiáng)烈的(de)画幅(fú)。

　　既表现了(le)都市人繁忙庸碌的(de)生活，给人以(yǐ)一(yī)种挤压感，描绘出现代人内(nèi)心的(de)焦虑不安、紧张动荡、繁忙(máng)而又(yòu)单调的(de)生活现实(shí)，同时又(yòu)展示了(le)心(xīn)灵(líng)对自然美的依(yī)恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌的语言简洁明了，不用没有意义(yì)的形(xíng)容词、修饰语，去掉装(zhuāng)饰性的花边，反(fǎn)对(duì)卖弄词(cí)藻(zǎo)，诗行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如(rú)庞(páng)德翻译李(lǐ)白《古风(fēng)》中“惊(jīng)沙乱海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大海的太(tài)阳(yáng)。

　　”其中虽不免(miǎn)误(wù)译，但语言(yán)的简(jiǎn)洁明快也可见一斑。

　　再如美国著名(míng)意(yì)象派诗(shī)人(rén)威(wēi)廉(lián)斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着(zhe)几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗行，将美国普通人对中产阶(jiē)级生活的向往一目了然地传达了出(chū)来，以至诗(shī)歌被许多家庭主(zhǔ)妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派(pài)诗歌注重意象组合的内在韵律与节(jié)奏，将(jiāng)意象与所蕴含的思(sī)想情感融成一体。

　　主张按语言的音乐性写(xiě)诗(shī)，反(fǎn)对按固定音步写诗，认为均匀的格律诗是(shì)等时性(xìng)的、起催眠(mián)作用(yòng)的“节拍器(qì)”。

　　意象派发现(xiàn)日本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐(zhú)字注释稿翻译(yì)，也就(jiù)成了自(zì)由(yóu)体诗。

　　所以，意象派诗不(bù)讲规则(zé)，接(jiē)近自由体诗。

　　他们主(zhǔ)张诗(shī)歌音乐性要(yào)自然(rán)，要注重事(shì)物内在的韵(yùn)律、节(jié)奏。

　　这在英语国(guó)家中(zhōng)起了推广自由(yóu)诗的作用(yòng)。

　　 意象的生成可(kě)分(fēn)为两种形(xíng)式(shì)：其一是主观意象；其二(èr)是客(kè)观意(yì)象。

　　意象的表现形态可分为两(liǎng)种创作倾向：其一为静态意象派，以艾(ài)米、奥尔(ěr)丁顿、杜立特(tè)尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派风格(gé)，创(chuàng)作了(le)许多雕(diāo)塑(sù)诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪(shǎn)发(fā)红，/而(ér)在莲(lián)花中(zhōng)，/它却像泪珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓(tíng)还是一片枫叶，/轻(qīng)轻地落(luò)在水(shuǐ)面？”意(yì)象(xiàng)宁静美丽，犹如一幅(fú)美丽的(de)风景(jǐng)画(huà)幅。

　　其二(èr)是动态(tài)意(yì)象派，以(yǐ)庞(páng)德、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩涡》诗札，标志新创立(lì)的“漩涡派”的诞生(shēng)。

　　庞德主张(zhāng)在意象(xiàng)诗歌原则下，更(gèng)强调诗(shī)歌的动感和活力，认为(wèi)：“意象(xiàng)不是观点，而(ér)是放亮的一个节或一个团，它是我能够而且可能必须称(chēng)之(zhī)为漩涡的东(dōng)西，通过它(tā)，思想(xiǎng)不断地(dì)涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意向的流动性(xìng)，创作上追求多意象跳(tiào)跃的复杂效果。

　　 意象派(pài)作家的(de)美学观念和艺术风格虽然各有差异，但他们在创作上(shàng)却形成了某(mǒu)些一致(zhì)的倾(qīng)向。

　　无论(lùn)是庞德、艾米，还是叶赛宁(níng)，意象(xiàng)派(pài)诗都表现一种感伤、苦闷和充满希望的情调(diào)。

　　意象派诗短(duǎn)小、清新、细腻(nì)、深(shēn)情。

　　 「抽象」是「具象」的相对(duì)概(gài)念(niàn)，是就多种事物(wù)抽出其共(gòng)通(tōng)之点，加以综合而(ér)成一个新的概(gài)念，此一概(gài)念就叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世纪想(xiǎng)脱离「模(mó)仿自然」的绘画风格而言，包含多种流派，并非某(mǒu)一(yī)个派别的名称(chēng)：它的形成是(shì)经过长期持续演进而来的。

　　但无睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高(wú)论(lùn)其派别(bié)如何，其共同的特(tè)质都在于尝试打破绘画必须模仿(fǎng)自然的传(chuán)统观念。

　　1930年代和二次(cì)大战以(yǐ)后，由抽象观念衍生的(de)各种形式(shì)，成为二十世纪最流行、最具特色的艺术(shù)风(fēng)格。

　　 抽象(xiàng)绘(huì)画是以直觉和想象力为创(chuàng)作的出发点，排斥任何具有象征性、文学性、说明性(xìng)的表现(xiàn)手(shǒu)法(fǎ)，仅将造形和色彩加以综合、组(zǔ)织在(zài)画面上。

　　因(yīn)此(cǐ)抽象绘画(huà)呈现出来(lái)的纯(chún)粹形(xíng)色(sè)，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋(qū)势(shì)，大致可分为(wèi)：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或称冷的(de)抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的(de)理(lǐ)论为出发点，经(jīng)立体主(zhǔ)义、构(gòu)成主(zhǔ)义(yì)、新造形主义....，而发(fā)展出来。

　　其特(tè)色(sè)为(wèi)带有几何学(xué)的倾(qīng)向。

　　这个画(huà)派可以蒙德(dé)里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出发(fā)点，经(jīng)野兽派、表现主义发展出(chū)来，带(dài)有浪漫的倾向。

　　这个(gè)画派可以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画(huà)家(jiā) 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派(pài)代(dài)表(biǎo)画家(jiā)，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士」的领导(dǎo)者。

　　代表(biǎo)作《构成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河(hé)西发里亚艺品收(shōu)藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代(dài)表画家，在平(píng)面上把(bǎ)横线(xiàn)和竖(shù)线加以结合，形成直角(jiǎo)或长方(fāng)形，并在其中安排红、黄、蓝(lán)三原(yuán)色，但有(yǒu)时(shí)也用灰色(sè)，是荷兰风格派（deStijl）的主将(jiāng)，代表作(zuò)《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义倡导者，也是几何抽象派画家，代表(biǎo)作《飞机起飞》（1915，纽约现代(dài)美术馆）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家(jiā)。

　　运用色彩理论和(hé)音乐式和谐造成独特(tè)的几何风(fēng)格，例如《绘图构(gòu)成(chéng)主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂(chuí)直线(xiàn)语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画家。

　　运(yùn)用色彩调和(hé)及抽(chōu)象的手法，创作了许多含有哲理性(xìng)和(hé)富稚拙趣味(wèi)的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡(kǎ)纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油(yóu)画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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