我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事(shì)被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译就是(shì)，我(wǒ)们(men)不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然(rán)后综合对(duì)应道家思(sī)想的(de)特色(sè)，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特(tè)的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思(sī)想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

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