成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思以及成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什96的因数有哪些数，72的因数有哪些么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思,苦是(shì)什(shén)么(me)意思，天降斯人(rén)于大任也必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

成大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任(rèn)的(de)人的事(shì)例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发(fā)有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性，曾(céng)益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业(yè)已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守法度的(de)大臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的(de)辛(xīn)勤(qín)付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间(jiān)的心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够(gòu)取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验(yàn)和提(tí)升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立(lì)足并取(qǔ)得成功。

　　成(chéng)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意(yì)思为(wèi)：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者先列(liè)举(jǔ)六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也(yě)，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无(wú)敌(dí)国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达(dá)在声(shēng)音中，然(rán)后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法(fǎ)度的(de)大(dà)臣和足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要(yào)做成大事(shì)情，必(bì)须要付出极(jí)大的(de)心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们(men)只有经(jīng)过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力，才(cái)能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中立足并(bìng)取得成功。

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