天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思fe2o3是什么化学元素念漫太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫(màn)太(tài)古”原(yuán)句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以(yǐ)为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力(lì)活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用(yòng)来表达悲哀之情的(de)，不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的(de)，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要(yào)目(mù)的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏(huài)了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子(zi)》，记录了(le)先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力(lì)图从这些传说中寻找治(zhì)世安(ān)民的道理。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫(màn)太(tài)古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式(shì)出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来(lái)创作fe2o3是什么化学元素的长诗，全(quán)诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭 长路(lù)无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟(chí)暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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