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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)是什么时(shí)期(qī)的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代

  礼崩(bēng)乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的(de)过程。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时期,此(cǐ)时的(de)礼(lǐ)乐只是受(shòu)到了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度(dù)便开始逐渐加深,特别是(shì)在战国(guó)后期,整个礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一(yī))王室的(de)衰(shuāi)微

  西周末期周(zhōu)王的统治(zhì)不断受到外(wài)族的侵扰,而王室内部(bù)各阶级的(de)矛盾也在不断激化,周王朝面临着(zhe)即将灭亡的危害(hài)。

  而(ér)面对这种灾难的时候,各阶(jiē)级(jí)的统治者却(què)无动于衷。

  由于周王朝实行(xíng)分封(fēng)制,土地(dì)经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯,周(zhōu)王(wáng)室(shì)实际控制的土地(dì)就越来越少了。

  (二(èr))诸侯对特权(quán)的追求

  “周郑交质”事件是周(zhōu)王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志(zhì),从前至高无上的周王室能和诸侯国达(dá)成(chéng)如此平等的(de)契约,这本身(shēn)就(jiù)是(shì)因为(wèi)自身地(dì)位(wèi)下降,能力(lì)衰弱到(dào)无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王的(de)失(shī)败更是让自身的(de)权威受到了(le)致(zhì)命一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅(jǐn)是(shì)一(yī)具(jù)空壳,并无(wú)实际的权力。

礼(lǐ)崩乐坏的历(lì)史背景

  (一)西周(zhōu)社会大体情况

  周武王灭商后(hòu)建立(lì)了西(xī)周(zhōu)王朝,为巩固其统治(zhì),在国都附(fù)近分封(fēng)了许多诸侯(hóu)国(guó)。

  周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的(de)建(jiàn)立成为周王室御外的屏(píng)障,也为(wèi)统(tǒng)治者(zhě)的治理提(tí)供便利,但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王权(quán)埋(mái)下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名,因(yīn)此,周的农业十分发达(dá),种(zhǒng)植的粮食厦门面积多少万平方公里,厦门岛内多大面积品种繁多,基(jī)本(běn)包括了(le)后世所有的(de)基本品种,而铸造、丝织等(děng)其他方面也(yě)很(hěn)发(fā)达(dá)。

  经济上发展,政治上稳定,于是(shì)周王朝建立了(le)一(yī)整(zhěng)套(tào)的礼乐制度。

  (二(èr))春秋时期的由盛而衰

  随(suí)着昭王即位后就开始对(duì)外(wài)用兵,其子穆(mù)王除(chú)对外大(dà)规模用兵之外,还对内加强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作(zuò)甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

  (三(sān))战国社会大体情况

  礼乐制度经过了(le)两(liǎng)次大的摧残和动荡之后(hòu),在战国时(shí)期,礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huà厦门面积多少万平方公里,厦门岛内多大面积i)出现于哪(nǎ)个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏(huài)出(chū)现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西(xī)周时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经(jīng)里(lǐ)面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可(kě)释义为伦理道德文化(huà)的(de)日渐散失导(dǎo)致(zhì)人(rén)心不古(gǔ),世(shì)风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书厦门面积多少万平方公里,厦门岛内多大面积(shū)》:中唐(táng)以(yǐ)来(lái),礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己制则,而事(shì)不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代封建制度的(de)规章制度(dù)遭到极大(dà)的破坏(huài),寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局,驱需内圣(shèng)外王之人改进(jìn)。

  礼在中国(guó)古代是社会的典章(zhāng)制(zhì)度和道德规范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依(yī)据就是苟(gǒu)子所处(chù)的(de)时闷灶代(dài),的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视(shì)。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封(fēng)建社(shè)会(huì)的(de)新阶段在(zài)旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点(diǎn)应得(dé)到修正。

  4、它(tā)让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦(dūn)厚(hòu)与(yǔ)尊礼重(zhòng)义。

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