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劝百讽一是哪个赋,劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么

  劝百讽一(yī),意思是形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意在使人(rén)警戒,但(dàn)结果却适得其反。

  出自(zì)《史记·司马相如列传(chuán)》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉(hàn)初年的政论文(wén)

  B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

  C.汉大(dà)赋

  D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小赋

劝百讽一的典(diǎn)故

  《汉书.司马(mǎ)相如传赞》:“扬雄(xióng)以3ce是什么档次,3ce是什么档次的牌子为靡丽之(zhī)赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅,不已戏呼!”颜师古注(zhù):“奢靡之辞多(duō),而节俭之言少也(yě)。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏,但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意。

  后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒,而效果适得其(qí)反。

  梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》:“富谲谏于诙谐,发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳,其移人之深(shēn),视庄言危论,往(wǎng)往有(yǒu)过,殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百(bǎi)讽一解释(shì)

  意(yì)思解释:形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在(zài)使人警戒(jiè),但结果却(què)适得其反(fǎn)。

  来源出处(chù):《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī),犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奏雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?”

  造句例句:梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》:“视庄言危论,往往有过,殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

  劝百讽一(yī)说的是汉大(dà)赋,出自《法言》一书(shū)。

  史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作,至于(yú)取名《法言(yán)》,则本于《论语·子(zi)罕篇》:法语之言,能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》:非先王之法言不敢道。

  法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的意(yì)思,所以法言就是作为准(zhǔn)则而对(duì)事情的是非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

  汉大赋(新体赋)兴(xīng)起于汉初,衰落于汉末(mò),历时四百(bǎi)多年。

  汉大赋(fù)是汉(hàn)赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

  汉大赋用反复问答的(de)问(wèn)答体(tǐ)形式,以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段,以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为旨归(guī),结构宏(hóng)大,铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

  劝百讽一的(de)意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

  意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒,但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

  “劝”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

  其(qí)意是(shì)说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的(3ce是什么档次,3ce是什么档次的牌子de)讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

  这(zhè)是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的批评。

  劝百讽一(yī)属于(yú)汉大赋,语(yǔ)出西汉末的(de)《法言》。

  有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》,《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做(zuò)了自己的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  “扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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