星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界(jiè)各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在(zài)的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要(yào)产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛(fú)教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每(měi)个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的(de)领导人(rén)，都按照(zhào)常住(zhù)的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们(men)的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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