人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或(huò)草(cǎo)木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiā对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人ng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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