不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不(b奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗ù)受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习(xí)了(le)，不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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