其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义是不舍(shě)昼夜的(de)舍指的是“放弃”，出(chū)自《论语》，本文中，小编(biān)整理了相关(guān)知(zhī)识的。

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其人舍(shě)然大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主的(de)语(yǔ)录体散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的(de)形式(shì)记录了孔子(zi)及其弟子的言(yán)行，集(jí)中体现了孔子(zi)的(de)政治、审美、道德(dé)伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以(yǐ)及立(lì)身处世的(de)道(dào)理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟(dì)子和再传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记(jì)诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思(sī)，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及其弟子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子(zi)相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一(yī)种真实的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态(tài)就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适(shì)应仁夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处、表达(dá)仁的(de)一种合理的(de)社会关(guān)系与待人接物的规范(fàn)，进而明(míng)确“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家(jiā)思想的第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地位日(rì)益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝末(mò)年推行洋务运动，废除科(kē)举之前(qián)，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士人(rén)推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古代社会所发(fā)挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子(zi)曾(céng)带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学说儒家(jiā)的(de)首代宗师(shī)，集华夏(xià)上古文化(huà)之(zhī)大(dà)成(chéng)，在世夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上(shàng)最博(bó)学(xué)者之一，并且被后世统(tǒng)治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他(tā)创立(lì)的(de)儒(rú)家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气，日(rì)月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于(yú)是)不(bù)吃不(bù)睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担心(xīn)他(tā)因为那(nà)担(dān)心而出问题(tí)的(de)人，因此(cǐ)就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一(yī)直在(zài)天中进行(xíng)，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的(de)气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所(suǒ)有(yǒu)的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人(rén)释然而开心，劝导他的(de)人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十(shí)里(lǐ)为一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的(de)，次要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避(bì)。

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