十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康很(hěn)容易(yì)得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yu什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些è)于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些结(jié)果，而它(tā)的(de)称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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