不拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(doi的时候怎么夹，doi是怎么夹shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传文(wén)都(dōu)普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从(cóng)师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yúdoi的时候怎么夹，doi是怎么夹)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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