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为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害怕的(de)是没有疑(yí)问，有疑问才能(néng)有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了实(shí)践是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了(le)意识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文(wén)三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王(wáng)心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常称其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国(guó)子(zi)正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理(lǐ)”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏(piān)重在心(xīn)性(xìng)的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生(shēng)伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实(shí)体加以论述，认为人们的一(yī)切(qiè)道(dào)德(dé)意识、道德准则等无不包括于人(rén)心之中。

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