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其人(rén)舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家(jiā)经(jīng)典之一(yī)，是一(yī)部以记言为主的语录体散(sàn)文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形(xíng)式记录(lù)了孔子及其(qí)弟子的(de)言行(xíng)，集中(zhōng)体现了(le)孔子的(de)政治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和(hé)再传(chuán)弟(dì)子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录(lù)言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级)朝赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)记载下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子(zi)及(jí)时人谈(tán)论(lùn)之语约444章，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈(tán)论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既各自独(dú)立(lì)又紧密(mì)相依(yī)的(de)范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论(lùn)范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实(shí)的状态，折中真的极致必(bì)然(rán)是善(shàn)的，这(zhè)种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁(rén)的一(yī)种合理的(de)社会关系与待人接(jiē)物(wù)的规范，进(jìn)而明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的(de)第(dì)一(yī)手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的(de)地位日(rì)益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝末年推行(xíng)洋务(wù)运动，废除(chú)科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之列是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论(lùn)语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在(zài)中国(guó)古(gǔ)代(dài)社会所发挥(huī)的作(zuò)用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名(míng)的(de)思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤(xián)弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心(xīn)学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师，集华(huá)夏(xià)上古文化(huà)之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上(shàng)最博学者之一(yī)，并且被(bèi)后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至(zhì)圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的(de)儒家思(sī)想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地(dì)区(qū)有(yǒu)深远的影(yǐng)响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积气(qì)中(zhōng)之有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦(yì)不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇(chú)步跐(cī)蹈，终日(rì)在(zài)地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此(cǐ)就(jiù)去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在一起的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实(shí)是聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来(lái)吗(ma)?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是气体中(zhōng)发(fā)光的气体，就算它们掉下(xià)来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所谓地(dì)吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这地上进(jìn)行，干吗(ma)还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人(rén)也释(shì)然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或(huò)三十里为(wèi)一(yī)舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或为布(bù)施寺(sì)院，自作苦行，谓(wèi高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不愿意(yì)使用或(huò)处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分(fēn)，而(ér)追求次要(yào)的(de)、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓(zhuā)根(gēn)本(běn)蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言(yán)，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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