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致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物(wù)的(de)意思

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于(yú)天(tiān)下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而后(hòu)天下平。

　　白(bái)话译(yì)文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要(yào)修养自(zì)身的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得知识(shí)，获得知(zhī)识的途径在于认(rèn)知(zhī)研究(jiū)万事万物(wù)。

　　通过对万(wàn)事万物的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思(sī)才(cái)能(néng)端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是儒学的入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话(huà)，由(yóu)孔(kǒng)子的(de)学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发(fā)现，儒(rú)家的全(quán)部学说(shuō)实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲(gāng)八目(mù)你就(jiù)等于(yú)抓住了(le)一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进(jìn)修(xiū)阶梯一(yī)步一个(gè)脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的(de)奥义(yì)。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么意思

　　认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：