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苏州是几线城市呢致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)是“致知(zhī)在格物(wù)，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心的。

　　关于致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物(wù)而后致知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思以及致(zhì)知在(zài)格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物,物格而后知至,知至(zhì)而后意诚，致知在(zài)格物格物的意思，致知在格物的翻译，致(zhì)知在格物(wù)下一句等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识：

致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先致(zhì)其知，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意诚而后心(xīn)正，心(xīn)正而后身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白(bái)话译文(wén)：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的思想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要使自(zì)己获得知识，获(huò)得知识的途(tú)径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识(shí)研(yán)究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好了，才能治理好(苏州是几线城市呢hǎo)国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天(tiān)下才能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其门徒(tú)留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学(xué)生(shēng)曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，苏州是几线城市呢也是儒学为我们所展示(shì)的(de)人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说(shuō)实际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三(sān)纲八目(mù)你就(jiù)等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义(yì)。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于(yú)天下(xià)者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其(qí)身者，先(xiān)正其心；欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后身(shēn)修；身(shēn)修而(ér)后(hòu)家齐；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家(jiā)族；要想管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身的(de)品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自己的心思；要想(xiǎng)端(duān)正自己(jǐ)的心思，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不(bù)好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意(yì)念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养(yǎng)后才(cái)能管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族(zú)；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后(hòu)天下(xià)才(cái)能太平。