转世灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字(zì)面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的(de)事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面(miàn)就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转世(shì)灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的(de)文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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