什(shén)么(me)叫人文(wén)关怀，人文(wén)关怀(huái)体现在哪些(xiē)方面是关注(zhù)人的(de)生存与发展的。

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什(shén)么叫(jiào)人文(wén)关怀，人文关(guān)怀体(tǐ)现在哪些方面

概念起源(yuán)

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心在(zài)于肯定人性和人的价值(zhí)，

　　要求人的(de)个性解放和自由平等，尊重人(rén)的理性思考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治工作(zuò)视野中，人文关怀是(shì)指尊重人的主体地位和(hé)个性差异，关心人丰富多(duō)样的个体需求，激发(fā)人(rén)的(de)主动(dòng)性积极性创造(zào)性(xìng)，促进(jìn)人的自由全面发展。

　　具体来说(shuō)，包(bāo)括层(céng)层递进又密(mì)切(qiè)相关(guān)的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物质生命的(de)存在，更是一种(zhǒng)精神(shén)、文化的存在。

　　2、承认人无(wú)论是在推动社会发展还是实现自身发展方面都居于核心地位(wèi)或(huò)支配地位。

　　3、承认人(rén)的价值(zhí)，追求(qiú)人的社会价(jià)值和个体(tǐ)价(jià)值的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的(de)主(zhǔ)体，也是政治生活、精神(shén)生(shēng)活(huó)乃至整个社会生(shēng)活的主体，因而也是改善(shàn)人(rén)的生活、提高人的(de)生(shēng)活(huó)品质的主体。

　　5、关心人的(de)多(duō)方面、多层次(cì)的需(xū)要。

　　不(bù)仅关心(xīn)人(rén)物(wù)质层面的需要，更关心人精神文化层面的需要;不仅创造条件满(mǎn)足人的生存需(xū)要、享受(shòu)需要(yào)，更着力(lì)于人的自我发展、自(zì)我完善需要的满足。

　　6、促进人(rén)的自由全面发展(zhǎn)。

　　人(rén)的全面(miàn)发展应当是自由、积极、主(zhǔ)动的发展(zhǎn)，而不是由外力强(qiáng)制的(de)发展;是各方面素(sù)质都(dōu)得到较好的发展或达到一定水平的发展;是在承(chéng)认人的差异性、特殊性基础(chǔ)上的全面发展，是与个(gè)性发展相(xiāng)辅相成的全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文主(zhǔ)义(yì)是(shì)以人为本位(wèi)的世(shì)界观，集中体(tǐ)现为对(duì)人本(běn)身的关注、尊(zūn)重和重视，它着(zhe)眼于生命关怀，着(zhe)眼于人性，注重(zhòng)人的存在、人的价值、人的意义(yì)尤(yóu)其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既(jì)是社会的主体、历史的主体，又是自(zì)身存(cún)在的价值(zhí)主体，人不同(tóng)于一般的物，它(tā)的根(gēn)本是内在而非(fēi)外在，因此，文明建设的根(gēn)本是(shì)精(jīng)神。

　　人(rén)文精神倡导把情感看(kàn)作人的基本存在方(fāng)式(shì)，社会要关(guān)注人的(de)精神状态和(hé)内(nèi)在需(xū)求，避免人的异化(huà)。

　　改(gǎi)革开放(fàng)以(yǐ)来，我国经济飞(fēi)速发展，人民的物质生活水平(píng)得到了(le)极(jí)大的提高(gāo)，物质文(wén)明的进步使人们(men)的衣(yī)食之忧得到解(jiě)决，市场化为(wèi)人们(men)带来了丰厚的利润与物质(zhì)的(de)享(xiǎng)受，但市(shì)场(chǎng)经济的实用性(xìng)与(yǔ)功利性特征，又(yòu)导致(zhì)了人文精神的弱(ruò)化和(hé)消解(jiě)。

　　所以，在(zài)市场经济条件下，在现代社会的激烈竞(jìng)争中(zhōng)，一方面是人们对精(jīng)神情感关怀的迫(pò)切需要必将替代对物质(zhì)生活的迫切需要，另一方(fāng)面却(què)是这种(zhǒng)需要与社会所能(néng)提供之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的(de)全国宣(xuān)传工作会议上，江泽民总书记(jì)对宣传工作提出(chū)了以(yǐ)科学的理论武(wǔ)装人(rén)，以正确的舆论引(yǐn)导人，以高尚的精神塑造人，以优秀(xiù)的作品鼓舞人的要求(qiú)，这一思想(xiǎng)立足于人的自身(shēn)建设尤其是精(jīng)神文明建设，真正(zhèng)做到了高瞻远瞩，体(tǐ)现出了最高(gāo)领导者的(de)远(yuǎn)见卓(zhuó)识，具有深(shēn)远(yuǎn)的意(yì)义。

　　新闻报(bào)道作(zuò)为最(zuì)重要的宣传途(tú)径和最常见的文化载体，应当担负起(qǐ)历史的(de)重任(rèn)，体现出深刻的人文(wén)关怀(huái)。

　　与此同时，人文(wén)精神(shén)的贯注(zhù)又将深化新闻主(zhǔ)题(tí)、扩充新闻内涵(hán)、提升报(bào)道品味、引发读(dú)者的(de)思考与共鸣(míng)，从而完成新闻(wén)信(xìn)息价值和文(wén)化价值(zhí)的双重构建，使新闻报(bào)道赢(yíng)得更多的读者，为(wèi)自身的发(fā)展开拓更(gèng)为广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场(chǎng)与人文关怀(huái)并不(bù)矛盾，二者之间(jiān)的关(guān)系(xì)是(shì)互动的。

　　人文关怀(huái)的其(qí)核心在于肯定人(rén)性(xìng)和人(rén)的价(jià)值(zhí)。

　　要求(qiú)人的个性解(jiě)放和自(zì)由平等，尊(zūn)重人的(de)理性思(sī)考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工作视野(yě)中，人(rén)文(wén)关怀是指尊重人的主体地(dì)位和个性(xìng)差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主动性(xìng)积(jī)极(jí)性创(chuàng)造(zào)性，促(cù)进人的自由全(quán)面发展。

　　人文关怀的提出(chū)，体现了执政党对(duì)人的关(guān)怀(huái)、社(shè)会对人(rén)的(de)关爱(ài)，严肃的思想政治工作开始关心人内心的感受，引(yǐn)导人(rén)们正(zhèng)确对待(dài)自己(jǐ)、他人和(hé)社会，正确(què)对(duì)待困难、挫折(zhé)和荣誉。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人文关(guān)怀就(jiù)是对人(rén)的(de)生存状(zhuàng)况的关(guān)怀、对人的尊(zūn)严与符合人性的生活条件(jiàn)的肯(kěn)定，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发(fā)端(duān)于西(xī)方(fāng)的人文(wén)主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心(xīn)在于(yú)肯定人性和人(rén)的(de)价值。

　　人文关怀是对人的生(shēng)存状(zhuàng)况的关注、对人的尊(zūn)严与符合人性的生(shēng)活条件(jiàn)的(de)肯定和对人类陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处(lèi)的解放(fàng)与自由的追求等等。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　在中国，人文(wén)关(guān)怀精神在西周初(chū)期就已经初见端倪，到(dào)春秋(qiū)后(hòu)期逐(zhú)渐形成，自此以后，在中国(guó)社会和(hé)中(zhōng)国文化中经久不衰，成(chéng)为中国文(wén)化的精神(shén)和灵魂。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)《周易》书中最(zuì)早出现人文一词，意指人际(jì)间相互关系(xì)准则。

　　在中(zhōng)国传统人文关怀(huái)思想中(zhōng)，在处理人与人之间的关系方面，提出了忠义理(lǐ)智信等规范，在处世(shì)立身方面提出诸(zhū)如自(zì)强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远(yuǎn)神近人、以陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处(yǐ)人(rén)为本(běn)、注重人对于真善的追求(qiú)等方(fāng)面做出了规(guī)范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提倡以礼(lǐ)治国、以礼行(xíng)世，为儒家文化(huà)开辟了一(yī)条远神而近人的人文主义道(dào)路。

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