不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受时(shí)俗的(de)拘(jū)束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子(cóng)师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师(shī)而(ér)问焉；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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