天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱(luàn)的(de)，不是(shì)用来进行暴力活动的(de)；

　　行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情性的，不(bù)是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表达(dá)悲(bēi)哀(āi)之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是(shì)有礼(lǐ)节(jié)的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略(lüè)规定(dìng)的，要以讲求道义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确(què)立了，而大(dà)道就可(kě)以行得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱(yòu)然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是(shì)《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌(gē)词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但(dàn)确有一篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零误(wù)

　　凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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