不拘于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被(bèi)动句的。

　　关(guān)于不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原以及不拘于时句式类型，不拘于时,学于余句式(shì)，不拘于时句式还(hái)原，不拘于时句式翻译(yì)，不拘于时句式是什么等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

不拘(jū)于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时(shí)俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄(líng)十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的(de)经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师(shī)之(zhī)；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句(jù)读者(zhě)，非(fēmany的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级i)吾所谓many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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