起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其(qí)微易(yì)散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时容易保持和(hé)维(wéi)护，事变(biàn)没(méi)有出现迹象时(shí)容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细微(wēi)时容易(yì)散失(shī)；

　　做事(shì)情要(yào)在它尚(shàng)未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没(méi)有产生(shēng)以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人生(shēng)的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之从事(shì)，常(cháng)于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是(shì)在事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什么？老子认为，主要(yào)原因在于将成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022老子(zi)认为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能或技能的(de)最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会出现失败的事(shì)情(qíng)了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老子道(dào)德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；千里的远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细(xì)微积(jī)累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏(tà)实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然(rán)之道(dào)，在辨证(zhèng)的(de)反向转化之(zhī)中发挥(huī)其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体现，物极必(bì)反是(shì)万(wàn)物(wù)演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和(hé)平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得(dé)《道德经》一书(shū)在(zài)结构(gòu)上(shàng)经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道(dào)进入(rù)到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022是从(cóng)自(zì)然(rán)秩序(xù)中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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