星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回(huí)首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的(de)注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法(fǎ48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗)很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他(tā)在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也(y48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗ě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的(de)心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各位道(dào)别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告(gào)白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个(gè)人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么(me)纪念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本(běn)做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是(shì)我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉(quán)源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们每(měi)个人(rén)一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于(yú)十方，不(bù)要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来(lái)的(de)平(píng)安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大(dà)家(jiā)的(de)意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的(de)同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单(dān)独存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来(lái)都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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