四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)？是四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)的(de)。关于四(sì)大哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些以(yǐ)及四大哲学(xué)流(liú)派有哪些(xiē)人，四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)特点(diǎn)，四大哲学(xué)流派包括哪些，六大哲学流派，哲(zhé)学(xué)的四大派别等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的知(zhī)识答案：

四(sì)大(dà)哲学流派是什么意(yì)思

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马(mǎ)克(kè)思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟(wěi)大之处(chù)是它的辩证思维(wéi)方式(shì)和实践的观点(diǎn)。全面辩证的(de)思维，可(kě)以避免片面(miàn)和偏激。生活(huó)实践(jiàn)的(de)观(guān)点使(shǐ)哲学(xué)具有(yǒu)活力。马(mǎ)克思指(zhǐ)出(chū)了当代哲学发展的正确方(fāng)向(xiàng)。

　　2、人本主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　人本(běn)主义哲学强调，哲学(xué)要以人为(wèi)中心，关注人(rén)的(de)问题。它主张，哲(zhé)学是人的(de)哲学，而不应成为脱(tuō)离(lí)人的现实(shí)生活和实践经验的抽象理论。哲学和一切好的文化要(yào)重视人，尊重人，维护人(rén)的权利。它反对(duì)束缚人的文化(huà)，维护人的真(zhēn)实存在，主张充分发挥人(rén)的(de)生(shēng)命(mìng)力和创造(zào)力。这种人(rén)道主义的价值观非常(cháng)重要。人本(běn)主(zhǔ)义哲学对人的非理性(xìng)的研究，意义重大，深化了对人性的认识(shí)。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学(xué)主义(yì)哲(zhé)学在理论的结构、逻辑(jí)和语言的研究上，取得了(le)重大成果(guǒ)，开辟了语言哲学的新(xīn)领域。它要求哲学思维严(yán)谨、科学，要(yào)求哲学语言准确(què)、规范。它(tā)重视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻(luó)辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代主义哲学重视(shì)实践，强(qiáng)调人应由观察(chá)者，变为参(cān)与者。它强(qiáng)调世界的多(duō)样性、多(duō)元性，容纳(nà)一切思想，容纳(nà)一切方法，强调人们在认识世界时，要(yào)站(zhàn)在不同的(de)视(shì)角、不同的角度(dù)去观察。

四(sì)大哲学流派(pài)有哪些

　　是(shì)四大哲学流派有(yǒu)：犬儒(rú)主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学(xué)派，普遍认为是苏(sū)格(gé)拉底的弟(dì)子(zi)安(ān)提斯泰尼创立(lì)的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异(yì)行(xíng)为而成(chéng)为(wèi)更有名的犬儒主(zhǔ)义者(zhě)。犬(quǎn)儒学(xué)派的主要教条是，人要摆脱世俗的(de)利(lì)益(yì)而追(zhuī)求唯一值(zhí)得拥(yōng)有的善。柏(bǎi)拉(lā)图学派，代(dài)表人物(wù)是柏拉(lā)图，而新柏拉(lā)图学(xué)派则是公(gōng)元3～6世纪流行(xíng)于古罗马(mǎ)的唯(wéi)心主义哲学流派。开领略的意思创者是(shì)亚历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多(duō)葛哲学学(xué)派，斯多葛派认为世界理性决(jué)定事物的发展变化(huà)。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神(shén)的整(zhěng)体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。但他们(men)所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物(wù)质享受之乐，而是(shì)排(pái)除情感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁静之乐(lè)的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是(shì)指(zhǐ)马克思(sī)主义哲学(xué)产(chǎn)生以后西方流行(xíng)的各种(zhǒng)哲学派别，是(shì)近代(dài)西方哲(zhé)学(xué)的继续。

　　现代(dài)西方(fāng)流行的哲学流派虽形(xíng)形(xíng)色色(sè)，但大致分(fēn)属科(kē)学主义（实证主义）与人本(běn)主义（非理性主义）两大思(sī)潮。

　　现代西方的科学(xué)主义哲学思潮渊源于(yú)近代英国的(de)经验主义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注自然(rán)科(kē)学(xué)的哲学问题。

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮开始(shǐ)出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德(dé)的实证主义；流(liú)行于十九(jiǔ)世纪(jì)下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义(yì)的后裔，是现代科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮(cháo)的第二代；实(shí)用主义与实证(zhèng)主义有理论联系，而逻辑实(shí)证主义(yì)则是马赫主义的直接(jiē)后裔，是实证主义的(de)第三代；从二十世纪(jì)五(wǔ)十(shí)年代到六十(shí)年代，一度代替逻辑实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)而兴起的是(shì)波普尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义(yì)；自(zì)二(èr)十世纪六十(shí)年代以后，波普尔的批(pī)判(pàn)理性主义逐渐(jiàn)衰落(luò)，代之而(ér)兴的是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德等人的历史主(zhǔ)义或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代(dài)表人物为前(qián)苏(sū)格拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次提(tí)出的。

　　唯(wéi)我论认为一(yī)个(gè)人只能知道自己的(de)存在，而头脑之外的任何东西，都不可能被知道存在(zài)。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部有东西，也无法知道，即使(shǐ)对它有所了解，关于它知识(shí)也无法与他人交流。

　　一(yī)件事物对(duì)一(yī)个(gè)人(rén)来说是(shì)真的，对另外(wài)一个(gè)人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物主(zhǔ)义联系(xì)在一起。

　　后面由柏拉图(tú)和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定(dìng)论认(rèn)为每一个事件，包括人类的认(rèn)知和(hé)行为、决定(dìng)和行动，都(dōu)是由(yóu)一系列(liè)不间断的(de)先前事件决(jué)定(dìng)。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如神学决定论，基因(yīn)决定论，环境决(jué)定论，神(shén)秘主义(yì)决定论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切都是由某种力量控(kòng)制决(jué)定的，人类没有自由(yóu)意志可(kě)言。

功利(lì)主义

　　功利(lì)主义者不满意总(zǒng)比(bǐ)猪满意好(hǎo)，苏格拉底(dǐ)不(bù)满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家(jiā)约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其(qí)著作《功利主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义是一(yī)种伦(lún)理学说，功利主义认为(wèi)一(yī)种行为的道德价值取决于对(duì)整(zhěng)体的(de)贡献，即(jí)为了大多数人(rén)的(de)幸福(fú)。

　　它强调结果(guǒ)，即(jí)意味着某种(zhǒng)行为的道德价值完全取(qǔ)决于这(zhè)种行为(wèi)的(de)结果。

　　也(yě)就是目(mù)的证(zhèng)明(míng)了手段。

　　功利主义(yì)代表人物边沁提出了(le)善的理(lǐ)论(lùn)，他宣称善是(shì)给(gěi)大多数(shù)人带来最大(dà)幸(xìng)福的东西。

古希腊早期自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认为人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的(de)一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸(xìng)福。

　　但他们所主(zhǔ)张(zhāng)的(de)快(kuài)乐决非肉(ròu)欲物(wù)质享受之(zhī)乐(lè)，而是(shì)排除(chú)情感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生(shēng)活简(jiǎn)朴(pǔ)而又(yòu)节制，目的就(jiù)是要抵制奢侈(chǐ)生(shēng)活(huó)对(duì)一个人身(shēn)心(xīn领略的意思)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否(fǒu)认任何事物有美与丑(chǒu)、正当与不正(zhèng)当之分，否定美(měi)的认识与艺术认识(shí)的任(rèn)何客观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基(jī)础(chǔ)上的美与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马以(yǐ)来关于艺(yì)术具有教育作用(yòng)、净化作用的观(guān)点(diǎn)，认为音乐不能(néng)陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理(lǐ)性(xìng)决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界(jiè)的(de)主宰，个(gè)人只不过是神的整体(tǐ)中的一(yī)分(fēn)子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的(de)。

　　在社会生活中，斯多葛(gé)派强调顺从天(tiān)命，要安于自己在社会中(zhōng)所处的地位(wèi)，要恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界(jiè)主(zhǔ)义者，打破了(le)希腊人和野蛮(mán)人(rén)之间(jiān)的传统界限(xiàn)，宣扬人类是一个整(zhěng)体，只应(yīng)有一个(gè)国家，一种(zhǒng)公民(mín)，即宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦痛分两种，一种源(yuán)自物质，另(lìng)外一种是(shì)精神。

　　精神上的(de)幸(xìng)福快乐才是(shì)真正的满足。

　　认为人类社会(huì)不公(gōng)产生的本身不是(shì)阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子(zi)女(nǚ)与父母关系的确立，丈夫(fū)和妻(qī)子对(duì)对方的(de)唯一认同，家庭，子(zi)女，配(pèi)偶的相对性是一切(qiè)贪(tān)婪的(de)根源，导致了社会(huì)的(de)不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代(dài)对道德的思考(kǎo)始于公元前6世纪的第一批古希腊思想家，终于一(yī)千年之后(hòu)的基督(dū)教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将其区(qū)分为三个(gè)阶段。

　　第(dì)一(yī)个阶(jiē)段叫做前苏(sū)格拉(lā)底时(shí)期，主要包(bāo)括(kuò)德谟克利特(tè)和智者学派(pài)的思(sī)想，提出自然与法律的(de)对立。

　　这一时期有关(guān)伦(lún)理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这些作者们(men)是与苏(sū)格拉底同时代的人(rén)，却很不恰当地被划分为前(qián)苏格拉底派(pài)）。

　　第二(èr)阶段包括苏(sū)格拉(lā)底、柏拉(lā)图和亚里(lǐ)士多德(dé)。

　　事(shì)实上，这(zhè)三位哲学(xué)家之间的联系十(shí)分紧密(mì)：柏(bǎi)拉图是苏格拉(lā)底的朋友和信徒，而亚(yà)里(lǐ)士多(duō)德(dé)则(zé)在柏拉图学园学习了很长时间(jiān)。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶(jiē)段(duàn)涵盖(gài)了(le)所有希腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀(huái)疑学派三大(dà)支柱。

　　这些学派的思(sī)想之(zhī)所以留存久远，与后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯(sī)多葛学派的主(zhǔ)要著作就是由塞内(nèi)卡和马克·奥勒留在克(kè)里西波斯和芝(zhī)诺创立该学派的六(liù)个世纪之后(hòu)编(biān)撰的(de)。

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派(pài)

　　参考资料(liào)：百度百科-斯多葛(gé)学(xué)派

　　参考资料：百度百科(kē)-犬儒主义(yì)

　　参考资(zī)料：中国社(shè)会科学网-古希腊人(rén)如何回答我(wǒ)们(men)的(de)道德(dé)困境

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