仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也翻译，仲尼(ní)适楚,出于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇(duō)之也议论(lùn)文是仲尼(ní)适楚，出于林中，见佝偻(lóu)者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚(chǔ),出于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻(fān)译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼曰(yuē)：“子巧乎！有道邪？”曰：“我(wǒ)有道也。

　　五六(liù)月累丸二而不(bù)坠，则失者锱铢；

　　累(lèi)三而不坠，则失者十(shí)一；

　　累五而不坠(zhuì)，犹(yóu)掇之(zhī)也(yě)。

　　吾处身也，若(ruò)厥株拘(jū)；

　　吾执臂也，若槁木之枝(zhī)；

　　虽天(tiān)地之大，万(wàn)物(wù)之多，而(ér)唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧，不以万(wàn)物易蜩之翼，何为而(ér)不!”孔(kǒng)子顾谓(wèi)弟(dì)子(zi)曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人(rén)之谓(wèi)乎！”

佝偻承蜩原(yuán)文及(jí)翻译

　　该(gāi)文写驼背老人讲述自己(jǐ)苦练(liàn)捕蝉本领之事，借(jiè)此喻彼，以小(xiǎo)喻(yù)大(dà)。

　　原(yuán)文入下。

　　仲尼适楚，出于林中，见佝(gōu)偻(lóu)者承鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙(chéng)坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道(dào)邪。

　　曰，我(wǒ)有道也。

　　五六月累丸二而(ér)不鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙坠，则失者锱(zī)铢，累三而不坠(zhuì)，则失者十一(yī)让困，累五而不坠，犹(yóu)掇(duō)之(zhī)也。

　　吾(wú)处身(shēn)也，若(ruò)厥株拘，吾执臂(bì)也(yě)，若槁木之枝(zhī)，虽天地(dì)之(zhī)大，万物(wù)之(zhī)多，而(ér)唯(wéi)蜩翼(yì)之(zhī)知。

　　吾(wú)不反(fǎn)不(bù)侧，不以万物(wù)易蜩之翼，何为而不得。

　　孔子顾谓弟子曰(yuē)，用志不分(fēn)，乃凝于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻(fān)译(yì)。

　　孔子到楚国去，经(jīng)过树林，看见一个(gè)驼背老人正(zhèng)用竿(gān)子粘蝉，就好像在地上拾(shí)取一(yī)样。

　　孔(kǒng)子说：“先生真是(shì)巧啊，有门道吗。

　　驼背老人(rén)说，我(wǒ)有我的办法。

　　经过五六个月的练(liàn)习(xí)，在竿头累(lèi)叠起两(liǎng)个丸子(zi)而不会坠落，那么失手的(de)情况已经很(hěn)少(shǎo)了，迭起(qǐ)三个丸子而不坠落，那(nà)么失手的情(qíng)况十次不会超过一次了，迭起五个丸子(zi)而不坠落，也就会(huì)像在地面上(shàng)拾取一(yī)样容易(yì)。

　　我立定身(shēn)子，犹如临(lín)近地面的断(duàn)木(mù)，我举竿的(de)手臂(bì)，就像枯(kū)木的树枝，虽然天地很大，万物品类很(hěn)多，我(wǒ)一(yī)心只(zhǐ)注意蝉(chán)的(de)翅膀，从(cóng)不思(sī)前想后(hòu)左顾(gù)右盼(pàn)，绝(jué)不因(yīn)纷繁(fán)的万(wàn)物而改变对蝉翼的(de)注意侍(shì)吵，为(wèi)什(shén)么不能成功呢(ne)。

　　孔子转身(shēn)对(duì)弟子(zi)们说：“运用心志不(bù)分(fēn)散(sàn)，就是高度凝聚精神(shén)，恐怕(pà)说的就是这位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要专心致志，排(pái)除外界的(de)一切干扰，艰苦努(nǔ)力，集中精力，勤学苦练，并持之以恒，就一定能(néng)有所(suǒ)成(chéng)就(jiù)，即使先天条件不足也不例外。

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