日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本(běn)网友热(rè)议(yì)日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善shí)验室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作(zuò)这么(me)长的(de)剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流行于日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四(sì)世(shì)纪”。勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善p>

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物(wù)中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收(shōu)获。

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善