当年非典为什么神秘结束了-北京老旧机动车解体中心

当年非典为什么神秘结束了致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的(de)意思是“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心的。

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致(zhì)知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其(qí)知，致知在格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格而后知至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正而(ér)后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端(duān)正自己的思(sī)想，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使当年非典为什么神秘结束了自己的意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获(huò)得知识(shí)，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识(shí)后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其(qí)门徒留下来的(de)遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子(zi)记(jì)录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子(zi)的(de)学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是(shì)为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部(bù)学说实(shí)际(jì)上都是(shì)循着这三纲八(bā)目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；欲(yù)辩明修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚(chéng)其意(yì)者，先(xiān)致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至；当年非典为什么神秘结束了知至(zhì)而(ér)后意诚(chéng)；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心正而后身(shēn)修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家齐(qí)而后国(guó)治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国(guó)家；要(yào)想治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家族；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修(xiū)养自身的(de)品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的心思；要想端正(zhèng)自己(jǐ)的心思，先要使自(zì)己的意念真诚(chéng)；要(yào)想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚，先要(yào)使自己革除不好(hǎo)的思想；认(rèn)识(shí)最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明德(dé)，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端(duān)正；心思端正(zhèng)后才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后才能(néng)管(guǎn)理好家庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能(néng)治理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。